Анастасия Вольная

Н.В.Гоголь. Значение болезней.

allofme — Fri, 08 Apr 2016 13:46:33 GMT

Вышедшая в 1847 году книга - "Выбранные места из переписки с друзьями", глава так и называется - "Значение болезней":

Николай Гоголь

III. ЗНАЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ
(Из письма к гр. А.П. Т ....му)

...Силы мои слабеют ежеминутно, но не дух. Никогда еще телесные недуги не были так изнурительны. Часто бывает так тяжело, так тяжело, такая страшная усталость чувствуется во всем составе тела, что рад бываешь, как Бог знает чему, когда наконец оканчивается день и доберешься до постели. Часто, в душевном бессилии, восклицаешь: «Боже! где же наконец берег всего?» Но потом, когда оглянешься на самого себя и посмотришь глубже себе внутрь — ничего уже не издает душа, кроме одних слез и благодарения. 0! как нужны нам недуги! Из множества польз, которые я уже извлек из них, скажу вам только одну: ныне каков я ни есть, но я все же стал лучше, нежели был прежде; не будь этих недугов, я бы задумал, что стал уже таким, каким следует мне быть. Не говорю уже о том, что самое здоровье, которое беспрестанно подталкивает русского человека на какие-то прыжки и желанье порисоваться своими качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже тысячу глупостей. Притом ныне, в мои свежие минуты, которые дает мне милость небесная и среди самих страданий, иногда приходят ко мне мысли, несравненно лучшие прежних, и я вижу сам, что теперь все, что ни выйдет из-под пера моего, будет значительнее прежнего. Не будь тяжких болезненных страданий, куда б я теперь не занесся! каким бы значительным человеком вообразил себя! Но, слыша ежеминутно, что жизнь моя на волоске, что недуг может остановить вдруг тот труд мой, на котором основана вся моя значительность, и та польза, которую так желает принесть душа моя, останется в одном бессильном желании, а не в исполнении, и не дам я никаких процентов на данные мне Богом таланты, и буду осужден, как последний из преступников... Слыша все это, смиряюсь я всякую минуту и не нахожу слов, как благодарить небесного Промыслителя за мою болезнь. Принимайте же и вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен. Молитесь Богу только о том, чтобы открылось перед вами его чудное значение и вся глубина его высокого смысла.
1846

Страдания детей

allofme — Wed, 28 May 2014 17:27:07 GMT

Хочу привести высказывания Митрополита Сурожского Антония по поводу страданий и раннего ухода из этой жизни маленьких детей:

"Страдание детей нас озадачивает больше, чем страдание взрослых, потому что, когда страдает взрослый человек, легче увидеть ту пользу, которое могло бы принести страдание, при условии, что человек вырастает в полную меру своего призвания. Но может ли страдающий ребенок научиться чему-то подлинно ценному: терпению и смирению, мужеству и выдержке, доверчивой покорности? Может ли страдание что-то значить для их бессмертной души или оно - сплошная бессмыслица и жестокость?
Мы склонны думать, что наш духовный рост происходит при посредстве разума, сознательного отклика, путем умственного возрастания. Мы воображаем, что наша духовная жизнь состоит из раскрывающихся в нас возвышенных мыслей и глубоких чувств. Но не в этом духовная жизнь, не это - жизнь духа. Эта - та промежуточная область, которая не принадлежит ни телу, ни духу. Я поясню свои слова сравнением. Мы крестим ребенка. Чего мы ожидаем - если вообще ожидаем чего-либо? Почему мы считаем, что в этом есть смысл? Потому, что мы верим, что, осознанно или нет, живой дух, живая душа ребенка способна встретить лицом к лицу Живого Бога. Независимо от всякого психологического восприятия, всякого интеллектуального или эмоционального отклика живая душа встречает Живого Бога, и таинства Церкви обращены к этой живой душе, которая в своем познании Бога не зависит ни от интеллекта, ни от сознания, ни от чего подобного.
Но в таком случае это верно в отношении всего того, что происходит в теле или душе ребенка еще до того момента, когда он может осознать случившееся на интеллектуальном уровне. Следовательно, если болен ребенок того возраста, когда мы не можем ожидать, что он будет сознательно понимать происходящее, когда он еще не способен научиться тому, что требует воли, интеллекта, зрелых чувств, активной веры, то это не означает, что происходящее с ним в теле никуда не ведет,что оно не станет положительным событием или положительным вкладом в его вечную жизнь. Мы крестим, миропомазываем и причащаем младенцев на том же основании, о котором я говорил выше: потому, что Живой Бог может встретить Свое живое создание на той глубине, которая далеко за пределами любых возможностей человеческого общения."

Иван Тургенев о страдании и грехе

allofme — Mon, 09 Dec 2013 19:39:15 GMT

Великий русский писатель Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883)

"Имеющий веру- имеет всё и ничего потерять не может; а кто ее не имеет - тот ничего не имеет..."
...говорил И.Тургенев

Зачем нужны страдания?

allofme — Tue, 17 Sep 2013 16:40:43 GMT

Николай Бердяев наиболее полно ответил на этот вопрос на страницах своей книги "Дух и рельность".

Почитайте выдержки из этой книги, чтобы лучше понять мысли и идеи самого автора:

"Для духовной жизни особенно важен феномен безвинного страдания, в нем происходит прикосновение к глубине существования. И если блага жизни отнимаются и человек становится несчастным, то это значит, что добродетель его пошатнулась и он согрешил. Награда и наказания даются человеку еще в пределах земной жизни. При таком сознании трудно понять безвинное страдание. Его не могли понять друзья - утешители Иова. У такого человека отнимаются все блага жизни, и он становится несчастнейшим из людей, страдания его непереносимы. Бог оправдал Иова и осудил его утешителей. Мир полон утешителей Иова, у него не так много друзей. Людям очень трудно отказаться от целесообразности всего происходящего в мире и, значит, трудно понять безвинное страдание. Многим кажется, что если есть безвинное страдание, то значит, нет Бога, нет промысла Божьего. Это один из аргументов атеизма и, может быть, самый сильный.
Но история мира, лежащего во зле, знает более потрясающую судьбу безвинного страдальца, чем судьба Иова. Это судьба Иисуса из Назарета и Его распятие. Не нужно быть верующим христианином, чтобы признать, что Иисус из Назарета был величайшим из праведников, самым безгрешным в человеческом роде. Он не был узнан, за исключением немногих избранников, был отвергнут, был осужден на позорную казнь, был распят, претерпел крестную муку. Тут сосредоточены все страдания мира, страдания человеческие. Безвинное страдание, страдание праведного превращается в мистерию, в мистерию спасения. Раскрывается обратная сторона безвинного страдания. Смысл его виден сверху, а не снизу. Распят на кресте был не только самый праведный из людей, распят был Сын Божий. Безвинное страдание есть божественное страдание. И безвинное божественное страдание оказывается спасительным для всякого человеческого страдания. Мир лежит во зле, мир, в котором мы живем, не признал величайшего из праведников м распял его, распял Сына Божьего, распял самого Бога. Распятие Сына Божьего есть ответ и на страдание человеческое и на зло мира. Судьба Иисуса Христа совершается перед мировым злом, распинающим невинных и причиняющих неисчислимые страдания, и перед страданием униженных, невинных и угнетенных."

Понятие христианской любви

allofme — Sat, 17 Nov 2012 09:26:25 GMT

О страданиях

allofme — Sat, 17 Nov 2012 09:24:43 GMT

Nick Vujicic

allofme — Sat, 17 Nov 2012 08:58:02 GMT

...И в кино

allofme — Sun, 24 Jun 2012 16:36:36 GMT

Фильм Алексея Балабанова "Мне не больно". 2006 год.
А здесь главная героиня, полюбила молодого человека, и жить бы им и жить, но болезнь, смертельная болезнь заставляет страдать и мучиться. Страстная, сильная любовь, чувства, и столь же сильные страдания и боль. Сильнее мучения, сильнее любовь... Обретя счастье, став счастливыми, эта пара расстается на время, и на небесах уже не расстанется никогда...

Николай Бердяев о любви и страданиях

allofme — Thu, 17 May 2012 23:38:21 GMT

У Николая Бердяева есть серия работ, посвященных любви и смерти. В них затрагивается тема страданий и трагедий любви. Любовь связана с вечностью и не соотносится с нашим земным миром. Она зарождается не на земле и не заканчивается на ней. А потому всегда трагична. Любовь и смерть - два главных события жизни, являются по сути трансцендентными явлениями, в них человек находится на вершине экстаза, на границе миров.